針對內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙元文化博物館近期收藏的元代文物“鑄鐵云版”，內(nèi)蒙古文化廳文物處處長、文物學(xué)者王大方12日表示，這件鑄鐵云版應(yīng)為大元國上都路開平府彌陀白蓮寺所用的法器，其更大的考古價值是填補(bǔ)了中國元代金屬類符牌實物收藏空白。
王大方說，位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙元文化博物館近期在錫林郭勒地區(qū)征集到一件鑄鐵云版。該鑄鐵云版為圓形，直徑59厘米，厚3.6厘米，重約50公斤；云版的上部為如意云頭形，鑄有圓孔用以懸掛，肩部云紋處留有寬約2厘米的間隔帶，用于擴(kuò)音，中部鑄定音孔。
據(jù)介紹，云版體型碩大，正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。
“云版正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。定音孔右側(cè)鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：維大元國上都路開平府……三不剌居住禮佛信士李仲成……泰定二年十月?！?
“定音孔左側(cè)鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：白蓮彌陀寺謹(jǐn)施云版自許愿巳后承蒙三寶威力吉祥如意者泰定四年八月奉佛……”。
據(jù)此，王大方經(jīng)過長時間考證認(rèn)為：這件鑄鐵云版為大元國上都路開平府彌陀白蓮寺所用的法器，施主為三不剌居住的李仲成，許愿時間為泰定二年(1325)，還愿時間為泰定四年八月(1327)。
王大方表示，該云版上所鑄“大元國上都路開平府”字樣為元上都地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的重要文物。施主李仲成其人在《元文類》卷四十一有記載：英宗至治四年(1323年)“上都李仲成造靴車神風(fēng)弩，射八百余步。”其所居住的三不剌在元代也稱為甘不剌、三卜剌、三部落，是蒙古語sainbulaq的漢文寫法，漢語意為“好泉子”。
王大方進(jìn)一步考證認(rèn)為該云版上所述的事實為，泰定二年(1325年)三不剌的工匠李仲成在上都路開平府彌陀白蓮寺許愿、祈福以求吉祥平安；泰定四年(1327年)他又回到白蓮寺為兩年來的吉祥平安還愿，并為白蓮寺敬獻(xiàn)鐵鑄法器云版祈福。
在王大方看來，這件鑄鐵云版，為了解元代上都地區(qū)普通民眾在當(dāng)時動蕩不安的政治時局下，許愿祈福以求吉祥平安的心態(tài)，也為了解當(dāng)時在上都路開平府建有“彌陀白蓮寺”，并且白蓮教民間信仰在上都地區(qū)廣為傳播等歷史情況，提供了一件珍貴的實物資料，它也填補(bǔ)了中國元代金屬類符牌實物收藏的空白。(a
王大方說，位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙元文化博物館近期在錫林郭勒地區(qū)征集到一件鑄鐵云版。該鑄鐵云版為圓形，直徑59厘米，厚3.6厘米，重約50公斤；云版的上部為如意云頭形，鑄有圓孔用以懸掛，肩部云紋處留有寬約2厘米的間隔帶，用于擴(kuò)音，中部鑄定音孔。
據(jù)介紹，云版體型碩大，正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。
“云版正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。定音孔右側(cè)鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：維大元國上都路開平府……三不剌居住禮佛信士李仲成……泰定二年十月?！?
“定音孔左側(cè)鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：白蓮彌陀寺謹(jǐn)施云版自許愿巳后承蒙三寶威力吉祥如意者泰定四年八月奉佛……”。
據(jù)此，王大方經(jīng)過長時間考證認(rèn)為：這件鑄鐵云版為大元國上都路開平府彌陀白蓮寺所用的法器，施主為三不剌居住的李仲成，許愿時間為泰定二年(1325)，還愿時間為泰定四年八月(1327)。
王大方表示，該云版上所鑄“大元國上都路開平府”字樣為元上都地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的重要文物。施主李仲成其人在《元文類》卷四十一有記載：英宗至治四年(1323年)“上都李仲成造靴車神風(fēng)弩，射八百余步。”其所居住的三不剌在元代也稱為甘不剌、三卜剌、三部落，是蒙古語sainbulaq的漢文寫法，漢語意為“好泉子”。
王大方進(jìn)一步考證認(rèn)為該云版上所述的事實為，泰定二年(1325年)三不剌的工匠李仲成在上都路開平府彌陀白蓮寺許愿、祈福以求吉祥平安；泰定四年(1327年)他又回到白蓮寺為兩年來的吉祥平安還愿，并為白蓮寺敬獻(xiàn)鐵鑄法器云版祈福。
在王大方看來，這件鑄鐵云版，為了解元代上都地區(qū)普通民眾在當(dāng)時動蕩不安的政治時局下，許愿祈福以求吉祥平安的心態(tài)，也為了解當(dāng)時在上都路開平府建有“彌陀白蓮寺”，并且白蓮教民間信仰在上都地區(qū)廣為傳播等歷史情況，提供了一件珍貴的實物資料，它也填補(bǔ)了中國元代金屬類符牌實物收藏的空白。(a
